世界を支配する王 その11
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『ダライ・ラマの闇』
http://www.iivs.de/~iivs01311/SDLE/Contents.htm
3.タントラの女の犠牲
を翻訳まとめてみました。
自分で納得してまとめたつもりでもあとで読み返すと
わかり難い表現が多くてごめんなさい
とにかく専門用語が多くて難しい。
タントラの女の犠牲は今日で最後になります。
次は「4.逆転の法」になります。
3.タントラの女の犠牲
dakiniの火の犠牲
ギリシャの犠牲的な儀式の特赦な機能は、
火と食べ物(血儀式と拝火壇の)の組み合わせ
前仏教では、ヴェーダの火の儀式は更に犠牲の最も一般的な形式だった
人間、動物、植物は、炎の祭壇の神に提供された
動物や植物が代わりに使われたときでも、
あらゆる犠牲は最初の人間(Prajapati)の切断の模倣だったので
常に「シンボリックな人間の犠牲(人身御供)」に関係した
最初、早い仏教徒はこのヴェーダの習慣を採用したが、
密教の厳しい反対によって後に徹底的に拒絶された
(彼らは中心的な意義を取り戻すことになっていた)
しかし今日でさえ、火礼拝はタントラ仏教の中で最も頻繁な儀式である
このタントラの火礼拝はヴェーダの火の神、アグニの「供え物の消費者」が起源
これはチベットにも該当する
これに関連して、Helmut von Glasenappは、
パンチェンラマが1932年、北京で行った大規模なカーラチャクラ儀式の
最終的な場面のうちの1つを語る
「薪の山は輝くように真っ赤に燃やされ、炎の真ん中に火の神は立ちます、
8枚の蓮の葉で炎をぱらぱらとめくり、彼が立っていた場所に誘われました、
一旦、彼に大量の生贄が捧げられるならば、
カーラチャクラは彼の曼荼羅から火の神とひとつになろうと誘います」
こうやって時間の神と火は結合する
「犠牲の女神」をシンボリックに燃やすことは、ほとんどすべてのタントラで見つかる
それは人間のさまざまな意識状態のあらゆる可能な特徴を表す
要素(火、水、その他)と個々の身体の特徴は「犠牲の女神」の形で想像される
強力な魔法の方式で、彼ら全員は火で死ぬ
これをVajrayogini儀式で知ることができる
生徒は、ヤギに乗る赤い火神にいくつかのinanaムドラーを犠牲にし、
主要な女神(Vajrayogini)は「永劫の火の輝きで輝く赤い色の体」で現れる
Guhyasamayaタントラでは、女神は次に
最高ブッダへの犠牲のサービスとして光の火のようなボールに溶けることもする
名人も悪意のある女性を火で無害にする
「人は、三角形内に焼いた生け贄を作ります。...
女性に集中してこれを3日を行えば、彼女らを避けることができる、
3つの永劫の無限のためにも。」
カーラチャクラ開始において、
Candaliという名前の「燃える女性」が重要な役割をするので、
我々は後で全体の章を彼女にささげます
我々はさらに「女性エネルギーの点火」を調べる
(タントラの性の魔術の開始経路の中心イベント)
仏教図像の中では、
タントラ開始の女神、dakinisは、火の炎の環の中のダンスを表す
彼女は、彼の精神的な開発を助けるが、
彼の初歩の旅で遭遇する超自然的女性存在であるため重大な矛盾に陥る
dakiniは「空行くもの」、「飛ぶ女性」、「空のダンサー」を意味する
ドイツ人のTibetologistアルバート・グリューンウェーデルは
「天国/空の歩行者」である彼女らが炎の儀式で殺された後、
女性精神存在(魔物)として機能するかつての人間の「知恵仲間」であった
という考えに生涯取り付かれた
彼は、dakinisの魔法で追放された「殺害されたムドラーの魂」に会い、
彼女らは犠牲の死後、仏教幽霊として出没するようになったと思っていた
彼は尋ねた、何故、dakinisはいつも手に頭蓋骨のカップと肉切り包丁を持ちますか?
しかし、グリューンウェーデルは完全に異なる光でこれを見る
聖者がクリスチャンのイコノグラフィの殉教の器具を示すように
タントラの女神も頭蓋骨とナイフで示す、と
彼女らもヨーロッパの魔女のように火刑に処せられることになっている
グリューンウェーデルは初期の仏教の著しい(女嫌い)女の犠牲の起源に話を戻す
女性に投げられた侮辱の言葉
「女性の身体は地獄の大釜です、女性は破壊の悪魔の魔法の形です」
一つはこのドイツのTibetologistとアジアの研究者の推測がある
これらが象徴的に理解される限り、彼らは少しも タントラの通説を否定しない、
そしてそれは信条として女性の「外部」の破壊さえ伝える
ご存知のように、犠牲の女神は象徴的に燃やされる、
いくつかのタントラは明確に、dakinisがかつて
「生身の人間の女性」であったというグリューンウェーデルの論文を裏付ける
このようにして彼女は、実際の人間の女性、カルマムドラーを
想像上の女性、inanaムドラーに変換するための生贄として捧げられた
しかし、プロセスはここで終わらない
そしてinanaムドラーは、名人の外部に存在を表す
彼女もまた「内部の女性」(mahaムドラー)をつくるために「生贄として捧げられる」必要があった
Candamaharosanaタントラの一節は、明らかにこのように名人をせきたてる
「脅しなさい、脅しなさい、殺し、殺し、殺しなさい、殺しなさい、すべてのDakinisを!」
しかし、火のdakiniの犠牲の背後の意図は何ですか?
他のすべてのタントラの儀式の背後と同じ、
すなわちそれは、ヨガ行者の全能を作るための女性エネルギーの吸収である
ここでは、切望される女性の秘薬にそれ自身の種名がある
名人は、それを
the“heart blood of the dakini”「dakiniの心臓血液」、「中心血液」、
the“essence of the dakini’s heart”「dakiniの心臓の本質」、「中心の本質」
the“life-heart of the dakini”「dakiniの生命心臓」「生命中心」と呼ぶ
*Heartを心臓か中心かどちらに訳せばいいのかわかないので二つ書いておきます。
「一旦、彼女らが「生命心臓」を征服者に引き渡したならば、
転換によってDakinisは宗教の保護者になります」とタントラテキストが記録する
この「心臓の譲り渡し」は、しばしば残忍になる
たとえば、チベットの物語は
yogini Magcigが彼女が、自分の胸をナイフで切り開ていも構わないという話を伝える
実際の話か、単なる想像かは不明瞭なまま
そして、彼女の心臓は取り出され、赤い血…、頭蓋骨のボウルに入れられた
その後、器官は、5 つのdakinisによって消費された
この恐ろしい心臓手術魔術は彼女をdakiniに変えた
これはタントラの女の犠牲は必ずしも意志に反して行う必要がないことを不気味に示す
対照的に、彼女(yogini)は主人を愛しているので、自分の心臓の血を自発的に譲り渡す
キリストのように、彼女は愛のために磔にさせられる
しかし導師はこの愛を自由に走らせない、彼には感情を制御する義務と操作する力がある
dakiniの心臓には、啓発、および普遍的なパワーの秘密がある
彼女は「ハートの女王」である
(類似としてダイアナ妃)
その後彼女は、ヨガ行者を理想の専制支配者として輝かせるために
激しい「犠牲の死」を経験しなければならない
ラマ僧ゴヴィンダも「レンズで最高の熱さになるように、
完全な啓発に結びつくためのインスピレーションの神聖な炎になるように、
ポイントに集中する…」と、dakiniの火の犠牲の神格化に言及する
もちろんそれは、男性のタントラ導師だけのインスピレーションと啓発のため
Vajrayogini
*vajra(バジュラ)とYogini(ヨガの女行者)を足した意味?
「タントラの女の犠牲」は、チベットのラマ僧に幅広く広がった
我々はこれが、崇高で多くの層をなす表現で知られる
「Vajrayogini儀式」でみつかったので調べたいと思う
Vajrayoginiは、チベット仏教の最も高いヨガ実行の最も重要な女の神
女神は「世界の女王」、「すべての仏陀の母」、「Dakinisの女王」、
そして「知識の強力な所有者」として崇拝される
これは男性中心のラマ教では非常に特殊であり、
我々はチベットのラマ僧Kelsang Gyatsoが書いたVajrayogini実習を利用する
このタントラ儀式は、
他のすべてと同じようにまず導師への崇拝で始まる
太陽と月を表す2つのクッションに着席して、
導師は手にバジュラとベルを持ち、彼の両性具有と性転換のパワーを強調する
外部、内部、そして秘密の犠牲は、彼と彼の血統になる
想像された多くの「犠牲の女神」は、生徒の胸から先生の心臓に入る
これらには、美、音楽、花、そして光の女神が存在する
「秘密の犠牲」では、sadhakaは以下を発音する
「私は最も魅力的な幻影的なムドラーを提供します。
多くのメッセンジャーが場所から生まれて、マントラから生まれて、
自発的に生まれ、ボディを貸し、熟練した64 の愛の術と共に。」
Vajrayoginiの実習では、合計3種類の象徴的な女の犠牲がある
これらのうちの2つは、生徒の想像力からの「精神の女性」inanaムドラーの提供
3番目の犠牲の提供では、先生に実際の性的パートナーが贈られる
すべての女性が導師に提供され、
彼が彼女のエネルギーを吸収したなら、
Vajrayoginiのイメージは彼の心臓(中心)で起こる
彼女の体は赤色で現れ、
そして、「黙示録的な火」のように輝く
右手には、バジュラ形をしたハンドルナイフを持ち、
左手では、血液がいっぱいの頭蓋骨のボールを持つ
肩に魔法の杖をかけ、その先端は3つの小さい人間の頭で飾られる
5つの頭蓋骨から作られた王冠を頭に着け、
切断された50の頭が彼女の首の周りに鎖で結ばれる
彼女の足の下では、ヒンズーのシバ神と赤いKalaratiが苦痛で身を屈めている
そこで彼女のイメージは、生徒を透過して、彼を手に入れ、
内面化された図像学の演出法によって彼を”それ自体”に転換する
現在、sadhakaが女性の神性を意味することは大きな謎と考えられる
このように導師はいま彼の耳にささやく
「現在、あなたはすべての女性のヨガ行者の血統を始めています。
あなたは、すべてのヨガ行者の神聖な秘密を
すべてのヨガ行者の曼荼羅に入っていない人々、または
信頼を持たない人々に言うべきではありません」
神の誇りとして生徒はこう答える
「私は、Vajrayoginiの楽しみのボディです!」
「私は、Vajrayoginiです!」
それから、新しく作られた女神として彼の導師と差し向かいで座る
後者がいま、Vajrayoginiとしてsadhakaを備えた性的な結合を楽しむかどうか
利用可能なテキストから決定されることができない
とにかく、我々はこの人工の女神を女性のマスクと見なさなければならない
(背後には彼女の形をした男性のsadhakaが隠れている)
彼の原形である「Vajrayogini生徒」の
この逆の変化の説明がどれくらい鮮明で簡素か、印象的である
「Vajrayoginiの明瞭さで」と、彼は1つの儀式テキストで言う
「私は私の胸を放棄し、陰茎を生じます。膣の中心で、
2つの壁は陰茎自身、ベルのような睾丸と雄しべに変わります」
他の性転換、変形は、Vajrayogini実習からもわかる
たとえば、先生は女神の役割を演じ、
彼の生徒に男性の役割をさせることができる
彼は、彼自身を1ダースの女神に分けることもできますか ?
それでもそれは常に、女性の役割を演じる男性(導師か生徒)である
Chinnamunda
ひどいChinnamunda(Chinnamastra)儀式も、「タントラの女の犠牲」に言及する
この儀式ドラマの中央に、彼女自身の首を切り落とす女神(Chinnamunda)がみつかる
図像学的に、彼女は以下のように描かれる
彼女はたった今彼女自身の首を切り落とした肉切り包丁を右手に持つ
彼女の左側上に高く上げられた手のひらに彼女自身の頭を持ち、
濃い血の三つの流れは、彼女の首の幹から上へ噴出する
中央のものは、彼女の切断された頭の口の円弧を描く
他の二つは、Chinnamundaの側面に位置するさらに小さな2人の女神の口に流れる
通常彼女は、恋人たちの一組以上を踏みつぶす
この血まみれのカルトは、タントラ仏教(密教)とヒンズー教で広がる
起源の1つの偽善的な話によると、
彼女の2人の使用人が大きな飢えについて不満を言うので、
Chinnamundaは彼女自身の頭を切断した
断頭はこのように2つの苦しむ存在への大きな同情によって動機づけされた
それでも、Chinnamunda(並外れた魔力を所有する)のような個人が、
彼らのために、スペル(呪文)で華やかな食事を出す代わりに、
仲間のために彼女自身の血を食べさせることを強制するのは、奇怪に見える
もう一つの形而上学的解釈、
女神は自滅的な行為ですべての非現実性に注意を引き付けたかった
この哲学の決まり文句で恐ろしいシナリオをかろうじて説明することができるが
しかし、人はタントラからの取引にかなり慣れている
女性中心の命題は
エリザベス・アンベナードによる儀式の分析を思い出す
彼女は三位一体の女神の放射物であるChinnamundaと2人の仲間を語る
「Chinnamundaは決してこの不気味な恐怖物語の唯一の犠牲者ではありません、
むしろ、彼女も2つの性の間(仏教タントラ導師のような)の性愛から
彼女の生命エネルギーを得ます、
実際に彼女の正典の図解フォームで、彼女は1組か2組の恋人でダンスをします、
そして、いくらかの描写で性器結合に携わっています」と
インド学者David Kinsleyは、簡潔でかつ暴露的な方程式でイベントを要約する
「Chinnamasta(Chinnamunda)は、
結合するカップルから生命と力をとって、次に彼女の信者に食べさせるために
自分自身の頭を切り落としてそれを惜しげなく渡します」と
従って、「犠牲的なカップル」および彼らの愛のエネルギーの盗難は
困難な血の儀式を解釈のはじめに見つけられるべきである
それでも何故、この特定のドラマが、
その3人の女の主人公と、タントラ仏教の瞑想の実行に採用されたか、謎が残る
我々は、これについて考えられる2つの説明だけを見ることができる
第1に、それは、それ自身のシステム内に
すべての犠牲の魔法の要素を組込むVajrayanaによる試みを表わすこと、
それはどんなに不注意で奇妙か、
それが母権制のカルトの信者の中で由来したとしても
全く別のものを流用することでヨガ行者は一層、著しく彼の全能を示す
彼は自分の能力を確信している?
最終実例の中で?
性の役割をすべて彼自身がし、
またさらに、自分を生と死の君主と考えるので、
彼は更に自分をChinnamunda「女性の儀式」の主人とみなす
第2の可能性は「タントラの女の犠牲」が不明瞭にもかかわらず
ヨガ行者によって実行され女神の自己犠牲が機能することである、
にもかかわらず、それは始めるものがよく理解していることを示す
以上です。
このあとに概要がありますがパスします。
by mayufuru
| 2008-05-15 00:28